ChristopheIzard, père de L'île aux enfants et de Casimir, est mort L'émission de télévision a enchanté des milliers d'enfants dans les années 1970. Plus de services Bonvoyage Monsieur Izard Il aura transformé pour de bon le petit monde des programmes pour enfants. Le Producteur Christophe Izard, qui dirigea le Pole Jeunesse de TF1 de 1974 à 1987 est à l’origine de nombreuses émissions devenus iconiques: Les visiteurs du mercredi, L’ile aux Enfants, Salut les Mickey. C’est également sous sa direction que de Unedimension que les enseignants, les critiques, et les chercheurs ont tendance à délaisser, déplore la professeure de littérature Hélène Vay Tiền Trả Góp 24 Tháng. 1Michel Izard, historien et philosophe ? Michel Izard anthropologue, d’abord, bien sûr, et grand anthropologue. Mais grand anthropologue, dans la mesure peut-être où il a été aussi profondément historien et profondément philosophe. 1 Paris, Cnrs – Ouagadougou, Cvrs, 1970, 2 vol. 2Profondément historien d’abord. On n’a sans doute pas assez mesuré à sa juste valeur l’exploit scientifique qu’a représenté la publication en 1970 des deux volumes de l’Introduction à l’histoire des royaumes Mossi1. À cette date, en France au moins, les historiens dans leur majorité soutenaient que, faute de documents écrits, il était impossible d’écrire l’histoire de l’Afrique subsaharienne précoloniale. Les historiens qui s’intéressaient à l’Afrique – Henri Brunschwig, Catherine Coquery-Vidrovitch – s’en tenaient à la période coloniale. Seule Claude-Hélène Perrot s’aventurait en zone interdite. Jan Vansina avait déjà publié son essai fondateur De la tradition orale. Essai de méthode historique, mais son ouvrage était de caractère essentiellement programmatique. Alors vint Michel Izard ; il fut donc incontestablement le premier. 3Dans son livre, à partir des généalogies et des durées de règne livrés par la tradition, il construit une chronologie de l’histoire des royaumes moosi qui rencontrera dès sa publication l’adhésion des spécialistes français et étrangers de la région. Premier succès, remporté précisément dans le domaine où la tradition était réputée la plus fragile ou la plus inutilisable. Mais son apport ne s’arrête pas là. Tout d’abord, il introduit une notion nouvelle celle de tradition dominante, dont il précise qu’elle varie selon les périodes et selon les conjonctures ; chacune de ces variations a un sens historique ou sociologique que l’on peut essayer de saisir. Au surplus, précisément parce qu’elle reflète l’opinion d’une majorité, elle ne livre qu’une information pauvre et simplifiée, seule susceptible de rallier les suffrages de la plupart. Autant dire qu’elle nous invite à étudier avec attention les traditions écartées, dont les énoncés se révèlent souvent beaucoup plus riches. 4Michel Izard se sert de ces instruments pour décrire, dans une très belle démonstration, comment la généalogie royale des souverains moosi a été façonnée et imposée à partir du moment où la division du royaume, et l’éparpillement de ses composantes sur un territoire de plus en plus vaste, ont posé, de manière de plus en plus aiguë, la question de son unité bâtir une généalogie parfaitement pyramidale, rattachant toutes les branches de la dynastie à un ancêtre fondateur unique – le trop fameux Wedraogo – c’était donner corps à ce fantasme d’unicité » qui n’a pas cessé de hanter l’esprit des dirigeants moose au moment même où ils multiplient sécessions et affrontements. 5Michel Izard philosophe, à présent. D’une certain façon, toute l’œuvre de Michel Izard peut être regardée comme une méditation sur le pouvoir, sur ses origines ou ses fondements, sur son exercice, sur ses limites. Bien entendu, je n’essaierai pas de distinguer, dans cette méditation, ce qui appartient à Michel Izard et ce qui appartient à ses interlocuteurs la question est privée de sens, car il s’agit au sens le plus strict du terme d’une œuvre commune où tout est à tous. Je ne tenterai pas non plus de restituer cette œuvre dans sa rigueur et dans sa complexité, et m’en tiendrai à quatre aspects, qui m’ont particulièrement interpellé. 2 Michel Izard, Moogo, l’émergence d’un espace étatique ouest-africain au XVIe siècle. Étude d’anthro ... 6Premier aspect, je cite Le pouvoir est bon et malheur à ceux qui n’en reconnaissent pas les bienfaits2. » Dans la pensée occidentale, le pouvoir en soi est estimé neutre ; il est jugé selon l’usage qui en est fait. Rien de tel ici pris en lui-même, le pouvoir est bon ; il est principe d’ordre et facteur de paix. Dès lors, des personnes sensées ne peuvent que se féliciter de son établissement, et accepter sans rechigner ses prescriptions et ses interdits. 7Sur cette base, Michel Izard s’en prend à la notion de conquête en pays mooga, il y a eu beaucoup moins conquête qu’infiltration lente et pacifique ; l’installation des chefferies moose a souvent été l’objet d’un consensus entre les nouveaux arrivants et leurs hôtes autochtones, et il est même arrivé que ceux-ci sollicitent la venue de ceux-là. Finalement, Michel Izard remet en cause l’idée même d’une genèse exogène de l’État, liée à l’intrusion d’étrangers. Nous serions en présence d’un processus endogène, au travers duquel des fractions insatisfaites de la société font en quelque sorte sécession, sur le plan moral et politique, pour imposer l’introduction d’un ordre social plus conforme à leurs vœux. 3 Ibid., 119-120. 8Second aspect le pouvoir naam est un fait ou une donnée première ; il n’a pas d’antécédents, on n’en peut découvrir aucune genèse ; dès le premier moment de l’histoire, il est présent comme Athéna est sortie toute armée de la tête de Zeus. Très précisément, son seul fondement est Naaba Wende, le dieu suprême, dont c’est d’ailleurs la seule intervention dans les affaires humaines. Je cite Du wennaam, le pouvoir de Naaba Wende, il n’y a rien d’autre à dire que ceci qu’il est, et il en va de même du naam humain, à ceci près que ce dernier n’est rien sans l’aval du naam divin. La généalogie qui associe le wennaam au naam vaut légitimation pleine et entière de l’existence du pouvoir immanent par celle d’un pouvoir transcendant en ce sens elle absolutise le naam3. » 4 Ibid., 119, 124, 150. 9Mais ce naam humain, c’est sur terre qu’il doit s’exercer il va donc devoir tout d’abord s’affirmer en se séparant radicalement de son environnement. C’est ainsi qu’aux origines de la dynastie, la filiation utérine vient se substituer à la filiation patrilinéaire partout en usage ; de même, lors de la dévolution des chefferies, la succession selon l’ordre segmentaire est abolie, et une différence radicale est introduite entre le chef supérieur d’un côté, l’ensemble de ses subordonnés de l’autre. Cette libération acquise, il faut maintenant que ce don du ciel qu’est le naam trouve un site où atterrir, un espace où s’exercer, et c’est pourquoi ce naam en quête d’ancrage local peut être considéré par Michel Izard comme un pouvoir nomade4 ». 5 Ibid., 147. 10Troisième aspect ce nomadisme du pouvoir s’accomplit dans la zone qui sépare les gens du pouvoir des gens de la terre. Prenons-y garde cette opposition entre gens du pouvoir et gens de la terre n’a de sens historique qu’en apparence ; en apparence seulement, elle distingue des conquérants et des autochtones. En réalité, la quasi-totalité des communautés locales sont divisées selon ce contraste, qui est donc d’ordre structural ; on observe une itération à l’infini de la relation autochtones/ conquérants qui peut revêtir une signification formelle, mais n’a aucune signification historique, moins encore politique5 ». Et entre les deux catégories, les passages sont multiples. Soit une communauté A partagée entre gens du pouvoir et gens de la terre ; elle tombe sous le commandement d’une communauté B appartenant aux conquérants ; désormais la communauté A tout entière passe du côté des gens de la terre, mais en son sein les fonctions de maître du sol sont exercées par les anciens conquérants. 6 Ibid., p. 121. 7 Ibid., p. 371. 11De même, on assiste sur une grande échelle à un processus d’autochtonisation des lignées aristocratiques qui ne sont plus en mesure d’accéder au pouvoir ; inversement, les gens de la terre entrent en nombre dans le service royal. Finalement, le caractère récurrent de l’opposition entre gens du pouvoir et gens de la terre est un indice de la dissymétrie fondamentale qui marque le système politique mooga le pouvoir a besoin de la légitimation de la terre, tandis que l’inverse n’est pas vrai. Dans un tout autre langage, on pourrait dire que l’État a besoin pour exister d’un ancrage dans l’absence de l’État, alors que l’inverse n’a pas de sens6 » ou encore la différence radicale entre le monde du pouvoir et celui de la terre est que le premier a besoin du second, tandis que la réciproque n’est pas vraie7. » Cette dépendance du pouvoir est un apport fondamental. 8 Ibid., pp. 121, 129, 253, 274. 9 Ibid., p. 113. 12Dernier aspect, Michel Izard met remarquablement en lumière les antagonismes et les apories qui marquent en pays moogo le processus de construction étatique. Je passe sur le conflit très classique entre les princes et les serviteurs du souverain, et sur la tension qui, parmi les serviteurs, oppose les agents libres aux captifs. Plus originale est la difficulté posée par le statut des naam tandis que l’ordre segmentaire impose une hiérarchisation des naam, telle qu’aucun naam ne puisse être tenu pour l’égal d’un autre, tous les naam subordonnés sont équivalents au regard du naam supérieur qui les commande. Autre opposition la poursuite aristocratique du naam conduit à un émiettement à l’infini de ce dernier, lequel heurte de plein fouet le fantasme d’unicité auquel les Moose sont tellement attachés8. La formation de l’État, dans ce contexte, c’est la quête d’un dépassement d’une double antinomie l’un et le multiple, l’identique et le différent9. » 13En voilà assez, je l’espère, pour montrer l’originalité et la puissance de cette philosophie politique. Le jour où nous consentirons à sortir de notre provincialisme occidental, elle prendra place, j’en suis sûr, parmi les grandes théories que nous propose l’histoire du monde. Cent ans de vies dont ils auraient pu faire un livre, dont ils ont fait une philosophie. Le livre, Raymond Nassif l’a esquissé pour lui et ses intimes. Le sujet, son père Michel, un personnage de roman – justement –, inventif, passionné, passionnant. Michel Nassif est prématurément né en 1880, sans doute trop pressé de venir découvrir le monde. Prématurément orphelin, la vie le presse de grandir auprès de ses sœurs Marie et Zékié, sous la tutelle spirituelle et affective de Mgr Attié. Durant ses années scolaires au Collège patriarcal grec-catholique de Beyrouth, l’élève surdoué, trop pressé d’apprendre plus et d’en finir avec ces formalités», saute de classe plusieurs fois et se passionne déjà pour la chimie, la musique et l’écriture. Ces premières formalités» accomplies, Michel, alors étudiant en droit, est engagé par M. Habib Sayegh, propriétaire et directeur d’une grande maison de commerce ; il sera responsable de la section bancaire et continuera d’épanouir sa curiosité et sa passion pour des inventions où l’agréable pour lui devient utile pour les autres. C’est ainsi qu’il va concevoir une encre spéciale, initialement bleue mais qui peut, comme par magie, virer au noir, de même qu’un vernis spécial qui donne aux lustres et autres objets un éclat particulier. En 1907, il s’associe avec Moïse Zelhof et fonde à Damas l’établissement Zelhof Nassif & Co, crée la première tannerie moderne en Syrie, importe du vernis pour chaussures, des réverbères électriques, extrait de l’huile – ingénieuse idée – des noyaux d’abricots et introduit pour la première fois au Liban et en Syrie des appareils radio, bouleversant les habitudes des citoyens étonnés. Durant la Première Guerre mondiale, Michel-le-chimiste collaborera auprès du gouvernement, faisant ainsi sa propre guerre, ou paix, inventant des produits nouveaux ou de substitution, une huile épaisse», une huile de peinture et même l’huile de ricin à usage pharmaceutique. Les rouleaux en gélatine pour impression manquaient, qu’à cela ne tienne! Il les remplacera. En 1919, ce grand homme au grand cœur prend pour femme et moitié Annette Zelhof, sœur de son premier associé. Ils auront deux fils, Raymond et Robert, et une fille, Marie. Alliant le commercial à l’insolite, la société Michel Nassif et Fils sera également la première à importer de la viande en boîtes de conserve, sous le label de Zwanenberg, des articles électroménagers, des serviettes en papier. Michel continue de s’étonner en inventant…, inlassablement, un vernis pour voitures, un vernis à brosse, un parfum, Viviana», une brillantine, un caramel, de la grenadine et bien d’autres détails devenus des indispensables. Son fils Raymond, fidèle disciple et élève attentif, prend des cours particuliers» en observant son père qui lui apprend tous les rouages du métier, dès qu’il atteint ses seize ans… Une formation militaire» Raymond Nassif a donc fait ses études dans la meilleure école qui soit, celle de la vie, avec pour maître et conseiller un père actif et consciencieux, avant de devenir à son tour en 1946 celui qui assumera totalement la relève et transmettra plus tard son savoir. Mon père m’a sensibilisé très tôt au métier, dira son fils Michel, aujourd’hui vice-président de la société Michel Nassif et Fils. Une formation “militaire” qui a entraîné de nombreuses motivations mais un poids assez lourd à porter, pour le jeune adolescent que j’étais. Il m’a formé d’une manière rigoureuse, disciplinée, ambitieuse et m’a communiqué l’amour du commerce. Il a été ma colonne vertébrale dans le travail». Raymond vivra les plus belles années de la postérité économique du Liban, y ajoutant son apport dans les différents départements, l’alimentaire, la confiserie de luxe et la conserverie, s’adaptant à une société pressée et qui change vite, sans cesse stimulée par des besoins croissants. Il s’intéressera surtout à l’impression, fournissant des machines à imprimer Web» aux plus grands, dans tout le Moyen-Orient, apposant ainsi une qualité indélébile dans le monde de la presse libanaise. Raymond saura surtout, avec son bon sens et son déterminisme, stimuler le souffle et l’ambition hérités de son père et remettre le flambeau, allumé, à son fils. Michel insuffle par sa – jeune – présence au sein du groupe, depuis le début des années 90, du sang nouveau» dans la gestion, le concept des affaires, une valeur ajoutée dans la personnalité de la société. Proposer une gamme de produits différents – qui va de la viande en conserve aux produits organiques – et en faire des leaders est un travail de tous les jours. J’ai cru à ces deux langages qui créent une balance dans la société». Michel tient de son grand-père l’amour de la musique, il a lui-même composé deux chansons, un sens créatif qu’il développe dans la communication de ses produits, une manière de gérer les différents départements de l’entreprise et un humanisme qui le pousse à aider, autant que possible, les nombreuses associations humanitaires. J’essaie de faire du bien autour de moi. Je sais ce que c’est que de souffrir». Il est également, à 34 ans, conseiller de différentes multinationales et institutions et du syndicat des importateurs, le FMCG Fast Moving Consumer Goods. Des messages, il voudrait en distribuer, il est essentiel de partager son vécu pour éviter aux autres les mêmes pièges et la même peine» ; des projets, les multiplier Mon but est d’arriver à créer une holding de 20 sociétés, dans les trois ans à venir». Y seront inclus des produits alimentaires, pharmaceutiques, médicaux, de la finance, des jeux, la technologie de pointe, bref les cœurs battants d’une économie qui marche et d’un commerçant qui sait la faire marcher. Pour y arriver, Michel Nassif, le petit-fils, continue de s’imprégner des leçons de ses prédécesseurs, pour faire pareil et même mieux, poursuivant en solitaire – Michel est toujours célibataire, mesdames – un cheminement mental et physique qui n’a pas de limites». Cent ans de vies dont ils auraient pu faire un livre, dont ils ont fait une philosophie. Le livre, Raymond Nassif l’a esquissé pour lui et ses intimes. Le sujet, son père Michel, un personnage de roman – justement –, inventif, passionné, passionnant. Michel Nassif est prématurément né en 1880, sans doute trop pressé de venir découvrir le monde. Prématurément orphelin, la vie le... Christophe Izard, père de "L'île aux enfants", émission phare pour la jeunesse française des années 1970, est décédé dimanche, a indiqué à l'AFP Pierre-Alek Beddiar, responsable d'Osibo Productions, la dernière société de production de M. de 85 ans, M. Izard est "parti paisiblement chez lui, ce matin en région parisienne", a précisé M. personnage principal de "L'île aux enfants", le dinosaure orange Casimir, a marqué le petit écran, ce "monstre gentil" allant jusqu'à devenir une véritable icône des études de droit, Christophe Izard, fils d'un avocat renommé, avait entamé une carrière journalistique en chroniquant la vie musicale du tout-Paris. En 1968, il avait rejoint l'ORTF, la première chaîne de télévision publique, avant de créer, développer et produire "L'île aux enfants" en 1974. Il en écrira non seulement les premiers épisodes, mais signera également les textes des chansons, dont le célèbre "Voici venu le temps, des rires et des chants...". Pendant presque épisodes, "L'île aux enfants" a enchanté l'ORTF, France 3, puis TF1, avant de s'arrêter en plat préféré de Casimir, le gloubi-boulga -à base de confiture de fraises, de bananes écrasées, de chocolat râpé, de moutarde "très forte" et de "saucisse crue mais tiède"- est entré dans le langage courant, synonyme de "mélange peu ragoûtant".Dès 1975, Christophe Izard a proposé également une autre émission, "Les visiteurs du mercredi", qui s'adressait à toutes les tranches d'âges enfantines, avec des dessins animés tels que "Barbapapa" et des séries comme "Prince Noir". Pour succéder à "L'île aux enfants", Christophe Izard lancera "Le village dans le nuages", qui durera jusqu'en 1985 sur 1987, Christophe Izard sera évincé de la Une fraîchement privatisée et rejoindra Antenne 2. Il créera notamment ensuite le dessin animé "Albert le cinquième mousquetaire"."Il a accompagné et enchanté l'enfance de plusieurs générations. Christophe Izard nous laisse orphelins d'un pays joyeux où c'était tous les jours le printemps", a réagi sur Twitter la ministre de la Culture, Rima Abdul Malak. Christophe Izard, père de "L'île aux enfants", émission phare pour la jeunesse française des années 1970, est décédé dimanche, a indiqué à l'AFP Pierre-Alek Beddiar, responsable d'Osibo Productions, la dernière société de production de M. de 85 ans, M. Izard est "parti paisiblement chez lui, ce matin en région parisienne", a précisé M. personnage principal...

michel izard est il le fils de christophe izard